板橋村だより

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　　　　松永貞徳（1571〜1653）

　　　　（旧暦9月27日）

　　　　貞徳忌
　　　　江戸前期の俳人、歌人、歌学者、の承應二年（1653）の忌日。名は勝熊、別号、長頭丸、逍遊軒、延陀丸、明心居士、花咲の翁など。父松永永種　　
　　　　（1538〜1598）は摂津高槻城主入江政重（不詳〜1541）の子で、没落後松永彈正（1508〜1577）のゆかりをもって松永を称した。連歌師里村紹巴
　　　　（1525〜1602）から連歌を、九条稙通（1507〜1594）や細川幽斎（1534〜1610）から和歌、歌学を学ぶほかに多くの良師を得て、古典、和歌、
　　　　連歌などの素養を身につけた。

　　　　二十歳頃に豊臣秀吉（1537〜1598）の右筆となり、歌人として名高い若狭少将木下勝俊（長嘯子：1569〜1649）を友とする。慶長二年（1597）に
　　　　花咲翁の称を朝廷から賜り、あわせて俳諧宗匠の免許を許され、「花の本」の号を賜る。元和元年（1615）、三条衣の棚に私塾を開いて俳諧の指導に当
　　　　たり、俳諧を和歌、連歌の階梯として取り上げ、貞門俳諧の祖として俳諧の興隆に貢献した。家集に『逍遊集』、著作に『新増犬筑波集』『俳諧御傘』
　　　　などがある。

　　　　〈福　井〉
　　　　福井は三里計なれば、夕飯したゝめて出るに、たそがれの路たどたどし。爰に等栽と云古き隠士有。いづれの年にや江戸に來りてよを尋ぬ。遥十とせ餘
　　　　り也。いかに老さらぼひて有にや、將死けるにやと、人に尋ねはべれば、いまだ存命してそこそこと教ゆ。市中ひそかに引入て、あやしの小家に夕㒵・
　　　　へちまのはえかゝりて、鶏頭はゝ木ゞに戸ぼそをかくす。さてはこのうちにこそと門を扣ば、侘しげなる女の出て、「いづくよりわたり給ふ道心の御坊
　　　　にや。あるじはこのあたり何がしと云ものゝ方に行ぬ。もし用あらば尋ねたまへ」といふ。かれが妻なるべしとしらる。むかし物がたりにこそかゝる風
　　　　情は侍れと、やがて尋あひて、その家に二夜とまりて、名月はつるがのみなとにとたび立。等栽もともに送らんと、裾おかしうからげて、道の枝折とう
　　　　かれ立。

　　　　

　　　　　　　　　　　　福　　井
　
　　芭蕉翁と共に長い年月を旅してきましたが、終着の大垣までは、あと三章を残すのみとなりました。

　　　　○たそかれ
　　　　　　　　薄暗い光の中で、あの人はたれだろうといぶかしむころの時刻の意
　　　
　　　　たそかれ　物を問ふていに詠むべし　　『八雲御抄』

　　　　寄りてこそそれかとも見めたそかれに　ほのぼの見つる花の夕顔
　　　　光ありと見し夕顔のうは露は　たそかれ時のそら目なりけり
　　　　　　　　　　　　『源氏物語』第四帖　夕顔

　　　　たそがれ時のをりなるに。
　　　　などかはそれと御覧ぜざるさりながら。
　　　　名は人めきて賤しき垣ほにかゝりたれば。知しめさぬば理なり。
　　　　これは夕顔の花にて候。

　　　　折りてこそそれかとも見めたそがれに　ほのぼの見えし花の夕顔
　　　　　　　　　　　　謡曲　『半蔀』

　　　　思ひや少し慰むと、露の託言（かごと）を夕顔の、たそかれ時もはや過ぎぬ。恋の重荷を持つやらん。
　　　　　　　　　　　　謡曲　『戀重荷』

　　「たそかれ」は「夕顔」と寄合的関係（連歌/俳諧で、前句と付句を関係付ける契機となる言葉や物どうしの縁）にあり、以下、「おくのほそ道」本文は、『源氏物語』夕顔を踏まえた場面設定を行っている。

　　

　　　　　　　　『源氏夕顔巻』　　月岡芳年『月百姿』

　　　　○たどたどし
　　　　　　　　たそかれ時のほの暗さに足もともおぼつかなく、道のはかどらぬさまを言ったもの

　　　　なかなかに折りやまどはむ藤の花　たそかれ時のたどたどしくは
　　　　　　　　　　　　『源氏物語』第三十三帖　　藤裏葉

　　　　たそかれ時とアラバ　　　　（中略）　　　　たどたどし
　　　　　　　　　　　　『連珠合壁集』　巻一

　　

　　　　　　　　『連珠合壁集』　巻一

　　　　○老さらぼひて
　　　　　　　　年寄り痩せ衰えて。「さらぼふ」は、痩せ枯れたさま。

　　　　後日に、むく犬のあさましく老いさらぼひて、毛はげたるを引かせて、この気色尊く見えて候とて
　　　　　　　　　　　　『徒然草』　百五十二段

　　　　老サラホレテ　　　　髐　　　　サラホウ　　　　莊子二
　　　　　　　　　　　　『徒然草壽命院抄』　　下巻　　　壽命院立安撰

　　　　荘子之楚、見空髑髏髐然有形。
　　　　荘子、楚に之く。空髑髏の髐然として形有るを見る。
　　　　When Zhuangzi went to Chu, he saw an empty skull, bleached indeed, but still retaining its shape.
　　 　　『荘子』外篇至樂 （Perfect Enjyoment）
　　　　注）髐然（こうぜん）は、白骨がさらされているさま。また、白骨がくっきりと浮き出たさま。

　　　　○市中ひそかに引入て　
　　　　　　　　町中にひっそりと引き込んで。市隠（市井に隠れ住むこと）の趣を表したもの。また、『源氏物語』　第四帖　夕顔の、夕顔の宿のある
　　　　　　　　むつかしげなる大路のさまを 見わたしたまへるに
　　　　　　　　げにいと小家がちに、 むつかしげなるわたりの
　　　　　　　　を二重写し的に重ねたもの。

　　　　○あやしの小家　
　　　　　　　　粗末な小家。

　　　　「遠方（をちかた）人にもの申す」と獨りごちたまふを、御隋身ついゐて、「かの白く咲けるをなむ、夕顔と申しはべる。花の名は人めきて、かうあや
　　　　しき垣根になむ咲きはべりける」と申す。げにいと小家がちに、むつかしげなるわたりの、このもかのも、あやしくうちよろぼひて、むねむねしから
　　　　ぬ軒のつまなどに這ひまつはれたるを、「口惜しの花の契りや。一房折りて参れ」とのたまへば、この押し上げたる門に入りて折る。
　　　　　　　　　　　　『源氏物語』　第四帖　夕顔

　　　　○はえかゝりて
　　　　　　　　延へかかりて。夕㒵・へちまが蔓を延ばした状態で延びからまること。

　　　　○むかし物がたりにこそかゝる風情は侍れ
　　　　　　　　『源氏物語』　第四帖　夕顔で、光源氏が夕顔の君と荒れたなにがしの院で一夜を過ごした際、六条御息所と思われる女性の怨霊に出会う場面
　　　　　　　　に見える以下の文言をふまえたもの。
　　　　　　　　「昔物語などにこそ、かかることは聞け」と、いとめづらかにむくつけけれど、
　　　　　　　　　　　　　　　　『源氏物語』　第四帖　夕顔　第四段　夜半、もののけ現わる

　　　　○つるが
　　　　　　　　　　　　敦賀。歌枕　角鹿
　　　　　　　　　　　　我をのみ思ふ敦賀の越ならば　歸るの山はまどはざらまし　　　　読人不知
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『類字名所和歌集』　　　　巻三

　　

　　　　　　　　『類字名所和歌集』　　　　巻三

　　　　つるがは、本角鹿ト書。相傳、崇神天皇六十五年、任那國人來。其人額有角。到越前笥飯浦（ケヰノウラ）居三年、故其處名角鹿（ツノガ、ト云。今敦
　　　　賀と書ク。笥飯も今氣比とす。海を氣比の海と云。〈敦賀は、則チ敦賀郡の浦にて、けいは、つるがの古名なり。古歌多し〉越前の大湊にて、若州小濱
　　　　侯の領知なり。方角抄、我をのみ思ひつるがの浦ならば歸る野山はまどはざらまし。萬葉、氣比の海よそにはあらじ蘆の葉のみだれて見ゆるあまのつり
　　　　舟。
　　　　　　　　　　　　『奥細道菅菰抄』

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