2010年11月04日
北東アジア（37）-瀟湘八景
漁村夕照図 伝・牧谿筆 （国宝 根津美術館蔵）
（旧暦 9月28日）
度支（たくし）員外郎、宋迪（そうてき）は畫（画）に工（たくみ）なり。尤（もつと）も平遠山水を善くす。其の意を得たる者に平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照有り。之を八景と謂ふ。好事の者多く之を傳ふ。
往歳、小窰村の陳用之、畫（画）を善くす。迪（てき）、其の畫（画）、山水を見て、用之に謂ひて日く、
「汝は畫（画）、信（まこと）に工（たくみ）なり、但、天の趣少し。」
用之其の言に深く伏して日く、
「常に其の古人の者に及ばざるを患（うれ）ふ、正に此に在り。」
迪、日く、
「此（これ）は難（かた）からず。汝先ず當（まさ）に一つの敗牆（壊れた土塀）を求め、絹素を訖（ことごとく）張り、之を敗牆（壊れた土塀）の上に倚（よ）りて、朝夕之を觀よ。之を觀ること既に久しく、素を隔て敗牆（壊れた土塀）の上に高平曲折を見るは、皆、山水の象と成る。
心を目に存して想はば、高き者は山と為り、下の者は水と為り、坎（あな）は谷と為り、缺ける者は澗（かん、谷川）と為り、顯（あきら）かなる者は近と為り、晦（くら）き者は遠と為る。
神領を意（こころ）に造り、避免（避ける）して然も其の人禽（人や鳥）、草木の飛動往來、這象の有るを見る。瞭然として目に在り。則ち意に隨ひて筆に命じ、默して以て神に會ふ。自然と境（画境）は皆天に就き、人の爲（い、行い）に類せず、是を活筆と謂ふ。」
用之此れ自（よ）り畫格進む。
『夢溪筆談卷十七 書畫』 嘉穂のフーケモン 拙訳
北宋（960〜1127）の文人画家で度支（たくし）員外郎（正七品官の寄禄官）という官職にあった宋迪は絵がたくみで、とりわけ平遠山水（中国山水画の遠近法の様式の一つで、前景、中景、遠景の比率を大きくして、丘陵や平原の広さ、奥深さを強調しようとする構図）に秀でていた。その得意とするものに、
平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪
洞庭秋月、瀟湘夜雨、烟寺晩鐘、漁村夕照
があって、これを八景といった。好事家は、多くこれを伝えている。
何年か前のこと、小窰村の陳用之【第4代皇帝仁宗の天聖年間（1023〜1031）に画院祗候に任ぜられ、小窰鎮に住んでいた】は絵をよくした。
迪はその山水画を見て用之に言った。
「おまえの画は確かにたくみだ。ただ、自然の趣が欠けている。」
用之はその言葉に深くひれ伏して言った。
「常々古人に及ばないと悩んでいる点は、正にそこなのです。」
迪は言った、
「これは別に難しくはない。おまえはまず崩れた墻（ついじ）を探し、白絹を張ってそれにもたれかけさせ、朝な夕なに見つめるのだ。
長い間見つめていると、白絹ごしに眺めた崩れた墻（ついじ）の上の高低曲折が、すっかり山水のかたちになる。
高いところが山、低いところが水、落ちくぼんだところが谷、削れたところが澗（たにがわ）、はっきりしたところは近景、ぼんやりしたところは遠景と、心と目でしっかり覚え込むのだ。
心の琴線に感じとり、人間や動物、草木がはっきりとあらわれ、しかと目に写ったならば、意のままに筆を走らせる。深く精神で会得すれば、自然に画境はすべて天の働きに近づき、人間業でなくなる。これを活筆というのだ。」
用之はこののち、画の格調が日ましに上がった。
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