2014年03月16日
書（21）— 文徴明— 後赤壁賦
赤壁賦 文徴明 巻 28.7cmx464.5cm
（旧暦2月16日）
明代中期に活躍した文人の文徴明（1470〜1559）は、詩・書・画に巧みで三絶と称され、画においては「南宋文人画中興の祖」として呉派文人画の領袖である沈周（1427〜1509）の後を継ぎ、沈周・唐寅（1470〜1523）・仇英（1494?〜1552）とともに明代四大家に加えられています。
蘇州は明代（1368〜1644）にもっとも文化が進み、文芸界の中心をなしていました。元代（1271〜1368）における江南文化の中心地は杭州でしたが、それが蘇州に移る機縁となったのは、元末に蘇州を拠点として江東に強大な勢力を誇った張士誠（1321〜1367）の文教政策であり、文芸を好み側近に文人を集めたので、明の太祖朱元璋（1328〜1398）に滅ぼされたのちも、蘇州には多くの文人が残っていました。
さて、この文徴明、子どもの時は発育が遅く、八、九歳になっても言語が不明瞭だったといわれ、書も下手でしたが、不断の努力によりその才能を磨いていきました。
父、文林の友人で当代一流の士である、吳寬(1435～1504)に文を、李應禎（1431〜1493）に書を、沈周（1427〜1509）に画を学び、また、祝允明（1460〜1526）、唐寅（1470〜1523）、徐禎卿（1479〜1511）らの同輩と切磋琢磨して努力し、蘇州府学の学生だったときには、一日に千字文十本を臨書するのを日課としたと伝えられています。
その書については、次子の文嘉が残した『先君行略』（「甫田集」巻末）に、
父の書は大変な労力を費やして臨書を重ねた結果、体得されたものである。初めは宋元の名蹟を習ったが、その筆意を悟るとことごとくこれを棄て去り、もっぱら晋唐の書を手本とした。その小楷は王羲之の黄庭経や楽毅論の中からきたもので、温純精絶なること、虞世南や褚遂良以後の書は問題にならない。隷書は鐘繇を手本として、一世に独歩した。（後略）
於書遂刻意臨學始。亦䂓模宋元之撰、既悟筆意遂悉棄去専法晉唐。其小楷雖自黃庭樂毅中來而温純精絶虞褚而下弗論也。隷書法鐘繇、獨歩一世。（後略）
欽定四庫全書 集部六 别集類 甫田集巻三十六 附録 『先君行畧』
と記されています。
『先君行畧』
文徵明、長洲（江蘇省呉縣）の人、初め名は璧、以て字（あざな）を行じ、更に字は徵仲、別に衡山と號す。父は林、溫州（浙江省温州）知府たり。叔父は森、右僉都御史たり。林、卒するに、吏民、賻（おく）る為に千金を醵（あつ）む。徵明、年十六（明史の誤り、実際は年三十）、悉く之を卻（しりぞ）く。吏民、故に卻金亭を修（おさ）め、以て前守何文淵に配し、而して其事を記す。
徴明、幼にして慧（さと）らず、稍（やや）長じて、穎異挺發（卓出）たり。文を吳寬に學び、書を李應禎に學び、畫を沈周に學ぶ、皆、父の友也。又、祝允明、唐寅、徐禎卿の輩（ともがら）と相ひ切劘（切磋琢磨）し、名は日に著しく益す。其の人となりは和して介（たす）く。巡撫兪諫、之に金を遺（おく）るを欲し、衣する處の藍衫（単衣の下着）を指し、謂ひて曰く、「敝（やぶ）ること此に至るや」と。徵明、佯（やう、理解できぬさま）として喩（さと）らず、曰く、「雨に遭ふて敝（おほ）ふのみ」と。諫、竟（つひ）に敢へて金を遺（おく）る事を言はず。寧王宸濠、其の名を慕ひ、書幣を貽（おく）り之を聘すも、病と辭して赴かず。
正德の末、巡撫李充嗣、之を薦し、會（たまたま）徵明亦た歲貢生を以て吏部試に詣づ、翰林院待詔（皇帝侍従）を奏授す。世宗立つや、『武宗實錄』の修（編修）に預り、經筵（皇帝侍講）に侍し、歲時（四季折々）頒（はん、品物）を賜ふ、諸詞臣と齒（し、交際）す。而し是の時、專ら尚（なほ）科（科挙）を目ざすも、徵明、意、自（おの）づから得ず、連歲（毎年）歸（帰郷）を乞ふ。
是に先し、林の溫州知（知府）のとき、諸生中に張璁を識る。璁、既に勢を得、明（徵明）をして之に附き征くを諷（さと）すも、辭して就かず。楊一清、輔政に入るに召すを、徵明、獨り後に見（まみ）ゆ。一清、亟（すみ）やかに謂ひて曰く、「子は我と翁の友たるを知らずや」と。徵明、色を正して曰く、「先君棄（き）して不肖三十餘年、苟も一字を以て及ぶ者は、敢へて忘れず、實に相公と先君の友たるを知らざるな也」と。一清、慚色有り、尋（つ）いで璁と謀り、徵明の官を徙（むなしくする）を欲す。徵明、歸るを乞ふを益（ますます）力（つと）む、乃ち致仕（引退）を獲（う）。
四方、詩文書畫を乞ふ者は、道に踵（くびす）を接す、而して富貴の人、片楮（一片の書）を得ること易からず、尤もあへて王府及中人（宮中）に與へず、曰く、「此れ法の禁する處なり」と。徽（徽州）の周りの諸王、寶玩を以て為に贈るを、封を啓（ひら）かず而して之を還す。外國の使者、呉門（呉派の徴明の門前）に道し、里（やしき）を望みて肅拜し、以て見（まみ）ゆるを獲ざる為に恨む。
文筆天下に遍き、門下の士の贗作する者頗る多し、徵明、亦禁ぜず。嘉靖三十八年（1559）卒す、年九十矣。長子彭、字は壽承、國子博士たり。次子嘉、字は休承、和州（安徽省）の學正たり。並に詩、工書、畫、篆刻を能くし、其家世（よよに）す。彭の孫震孟、自ら傳有り。
『明史』 卷二百八十七 列傳第一百七十五 文苑三 文徴明
（嘉穂のフーケモン拙訳）
北宋の元豐二年（1079）八月十八日、王安石（1021〜1086）の改革を引継ぐ新法党の御使の讒言を受けて、湖州（浙江省呉興県）知事を解任され御史台の獄に下った蘇軾（1036～1101）は、拘禁百日におよび死に処せられんとするも第六代皇帝神宗（在位1067～1085）の憐れみにより、同年十二月二十九日、検校尚書水部員外郎を授けられ、黃州團練副使に充てられて、黃州（湖北省武昌東南60Kmの長江左岸）に左遷されます。
名目だけの地方官職を与えて、新法党の刃から逃したとされています。
蘇軾が黃州に到着したのは、元豐三年（1080）二月一日のことでした。
蘇軾至黃州、初居定惠禪寺、後移居臨皋亭。在今湖北省黃岡縣南大江濱。
東坡、謫（たく）せられて黃に居ること三年、州の太守馬正卿と云ふ者、地數十畝を以て東坡に與ふ。東坡、大雪中に室を築き、名づけて雪堂と曰ひ、雪を其堂壁に畫く。
『漢籍國字解全書』第二六巻「正文章軌範」
五年春、築草廬而居、名曰雪堂、蓋於大雪之中為之、因圖雪景於四壁、自書「東坡雪堂」四字於堂上、自稱東坡居士。故址在今湖北省黃岡縣東。
元豐五年（1082）七月、赤壁に遊び、賦を作る。十月復び游ぶ、又賦あり、此れは再游の時の賦なり、故に後赤壁賦と曰ふ。
賦は、戦国時代の末に楚（？ ～ B.C.223、河北、湖南省あたりを領土とした国）の詩人屈原（B.C.343～B.C.278）が残した韻文である楚辞の流れを汲んで、漢代の文学に中心的な地位を占めるまでに完成した、一つの文学形式です。
賦とは、誦(しょう)、つまり朗誦する文学のことですが、賦は、いろいろの事物を並べたて、さまざまな角度からそれを描きあげていきます。
また、蘇軾が客と舟を浮かべてこの「赤壁の賦」を詠んだ場所は、黃州の東北にあった赤鼻磯で、実際の古戦場ではなかったのですが、晩唐の詩人杜牧（803～853）が詩に詠んだことから赤壁の古戦場と見なされるようになり、蘇軾の「赤壁の賦」によって、実際の古戦場以上に有名になってしまったとのことです。
そのためこの地は、「文赤壁」あるいは「東坡赤壁」と呼ばれるようになりましたが、残念ながら、東坡赤壁は長江の流れが変遷したために、現在は長江には面しておらず、赤鼻山と呼ばれているそうです。 続きを読む